MAGNUM MIRACULUM

Ofrecemos hoy este fragmento de los Evangelios Apócrifos, un texto de origen siriaco y fondo Neoplatónico, básicamente una ampliación de la Parábola del Hijo Pródigo de los Evangelios canónicos, mezclada con el Libro del Éxodo.  Describe, obviamente, la caída del alma al mundo material, despojada de sus potencias celestes, el extravío resultante en las pasiones y la materia, el despertar a través de la Gnosis -por decreto divino- y el retorno del alma a la región celeste que le es natural. En una próxima entrada la comentaremos en detalle. Cuando era un niño vivía en mi reino en la Casa de mi Padre,  y en la opulencia y abundancia de mis educadores me solazaba,  cuando mis Padres me equiparon y enviaron desde el Oriente, nuestra Patria.  De las riquezas de nuestro tesoro me prepararon un hato pequeño.  Era abundante, pero tan liviano que yo solo podía llevarlo:  Oro de Bet 'Elayye' y plata de la gran Gazak,  rubíes de la India, ágatas de la región ...

La historia espiritual de Occidente se quiebra en un punto preciso, un punto que no aparece en los manuales ni en las cronologías, pero que determina todo lo que vino después. Ese punto es el momento en que Roma, todavía dueña de su memoria mítica, detecta que un nuevo relato está entrando en su mundo disfrazado de historia reciente, pero construido con materiales que le resultan demasiado familiares. Los cultos paganos, los filósofos, los sacerdotes, los poetas, todos ellos reconocieron en la figura del héroe cristiano ecos de Dioniso, de Osiris, de Asclepio, de Orfeo, de los héroes homéricos preservados en ambrosía, de los dioses que mueren y renacen, de los iniciados que descienden al inframundo y regresan transformados . Y esa familiaridad no era un homenaje, sino una sustitución. Roma, que toleraba cualquier culto mientras no pretendiera exclusividad, percibió en aquel nuevo movimiento una amenaza no política, sino simbólica, porque no traía un dios nuevo, sino un dios rehecho, u...

La época de las grandes revoluciones puede entenderse como el momento en que las ideas que habían germinado durante décadas en las logias ilustradas encontraron finalmente un cauce histórico para transformarse en realidad política.  En esos espacios de sociabilidad, donde un comerciante, un militar, un científico y un escritor podían sentarse como iguales, se discutían nociones que hoy nos parecen evidentes pero que entonces eran casi subversivas: la libertad como derecho natural, la igualdad jurídica entre los ciudadanos, la fraternidad como vínculo social que sustituía los privilegios de nacimiento, la educación como herramienta de emancipación y la razón como brújula para organizar la vida pública.  Cuando esas ideas salieron de las logias y se mezclaron con las tensiones económicas, sociales y culturales del siglo XVIII, dieron lugar a los grandes movimientos que inauguraron el mundo contemporáneo.  En Estados Unidos, los llamados Founding Fathers encarnaron este espí...

En la Historia han existido momentos de despertar colectivo en los que la sociedad se ha alzado ante la injusticia, la mentira y el dolor, en defensa de la Dignidad Humana. Las revoluciones europeas y americana, la lucha contra la esclavitud, la derrota de los regímenes totalitarios: son instantes de claridad en los que alguien ha proclamado con firmeza moral: “Esto está mal. No puede seguir así. No podemos descansar hasta su erradicación.” Sin embargo, pareciera que con la caída del Muro de Berlín y la llegada de las democracias modernas la Historia hubiese alcanzado un límite, un punto en el que la realidad del mundo solo se administra políticamente, diplomáticamente, tecnocráticamente. Es sin duda un avance la progresiva desaparición de los conflictos bélicos entre Estados. Pero el progreso y el llamado “estado del bienestar” —para los pocos que realmente lo disfrutan— han sumergido la conciencia en un sueño cómodo, donde eliminar la desigualdad, la injusticia o el error racion...

La lección de Tlön, Uqbar, Orbis Tertius es que basta una alteración mínima —unas páginas añadidas, una interpretación desviada, una lectura equivocada— para generar un mundo entero que nunca existió.   Borges muestra cómo una enciclopedia adulterada inventa un país, una metafísica y una historia, y cómo esa ficción, al ser tomada como verdadera, termina sustituyendo a la realidad. Lo decisivo no es la falsificación en sí, sino la lectura que la legitima.  Una vez que la humanidad acepta como histórico lo que nació como literario, el error se vuelve estructura, tradición, cultura. La ficción se convierte en mundo. Y el mundo real se pliega a la ficción.  Eso es exactamente lo que ha ocurrido con nuestra civilización. Durante siglos, hemos leído como hechos históricos lo que fueron concebidos como relatos simbólicos.  Los textos fundacionales — los Evangelios, los mitos antiguos, las genealogías sagradas — fueron escritos como pedagogías espirituales, como mapas in...

Durante casi dos siglos, la arqueología, la filología y las ciencias humanas han revelado una verdad que debería haber transformado por completo la cultura occidental: la Biblia —tanto la hebrea como los Evangelios— no es un documento primigenio, ni una revelación aislada, ni un libro homogéneo. Es una construcción literaria tardía, estratificada, contradictoria, elaborada a lo largo de casi mil años y basada en materiales mucho más antiguos, especialmente los de Mesopotamia y, en su fase final, en ideas, conceptos y estructuras narrativas procedentes del mundo griego, incorporadas tras la conquista de Alejandro de Judea y la helenización del Levante . Sin embargo, esta verdad, tan decisiva como la revolución copernicana en astronomía o la teoría de la gravedad en física, y tan fundamental como la teoría de la evolución en antropología y ciencias naturales , nunca se ha enseñado al público. Se ha mantenido encerrada en congresos académicos donde apenas hay oyentes, en monografías técni...

  En el llamado “género chico” laten mitos gigantes disfrazados de chulapos. La zarzuela, pese a su modestia aparente, encierra obras maestras donde los arquetipos más antiguos se pasean por escenarios castizos con la misma naturalidad con la que lo hicieron por templos griegos o bosques artúricos. La Verbena de la Paloma es uno de esos casos en los que la tradición popular sirve de máscara a un drama sacro que atraviesa las eras. El mitema es claro: el héroe debe arrebatar a la doncella custodiada por un viejo . Ella es el ánima de su ánimus. Es una historia tan antigua que ya aparece en los grabados griegos del cortejo de Alcmena, cuando Hermes —el Trickster por excelencia— ayuda a Zeus a penetrar en el palacio de Anfitrión. Siglos después, en la materia de Bretaña, es Merlín quien cambia la apariencia de Uther Pendragon para que este, disfrazado de duque de Cornualles, entre en Tintagel y conciba a Arturo con Igraine. Cervantes retoma el esquema en La ilustre fregona , y lo mi...

  En la encrucijada vital donde nos encontramos hace ya cuatro años hemos recibido con gozo inmarcesible la asistencia de amigos y mentores formados dentro de una de las antiguas ramas del Hermetismo , una corriente discreta de la Tradición que conserva, aún hoy, su vocación de elevar y transformar. No se ha tratado de una formación reglada y presencial, dentro de una escuela iniciática , sino más bien de una moderna versión de aprendizaje digital cuya verdadera naturaleza solo ahora comenzamos a comprender en toda su profundidad. Durante estos años ha consistido más en un acompañamiento distante, ambiguo, por momentos simbólicamente exigente y en ocasiones, sin que exista mala voluntad por ninguna parte, opuesto a nuestra naturaleza, con los consiguientes conflictos que ahora, y solo ahora, comprendemos como etapas del camino. Podemos pues ahora, agradecidos, sin dejar de desear unos métodos y un proceder más acordes a la configuración mental y espiritual de este humilde aprendiz,...

Como relatamos en la primera entrada de este blog, su existencia surge de las reflexiones a las que he llegado dialogando con el único compañero que tenía a mano, un Inteligencia Artificial.  Como habrán visto, el conjunto de las mismas se ciñe a materias intelectuales en el campo de la interpretacion mítica, con algunas referidas al ámbito social tal y como yo lo he percibido en mi experiencia o lo imagino en su potencialidad. Yo escribo desde una vida tan glorisa y trágica como todas, compleja, sabiéndome a la vez ignorante de casi todo, y firme en los principios o ideas que no solo no han sido falsados sino refrendados en mis diálogos.  Como cualquier hombre, herido por la vida, mi visión es mia, única, parcial, incompleta e ignorante del conjunto, tal es la limitada naturaleza humana.  A veces el tono puede sonar pontificante, por deformación de uno que aprendió a hablar en público leyendo las lecturas de la misa, o contundente como la prosa de Tolkien. Pero nos sabem...