MAGNUM MIRACULUM

No contento con intentar promocionar a Cervantes criticando a Shakespeare , este profesor y polemista ha decidido arremeter contra Tolkien y sus lectores oponiendo el "realismo" cervantino a la fantasía de J.R.R. Tolkien , como si el primero nos preparase para vivir en la realidad, pero la segunda fueran meras elucubraciones escapistas. Para empezar, nosotros no conocemos NINGUNA novela que transcurra en la "realidad" material. Hasta donde hemos podido leerlas, todas transcurren en la IMAGINACIÓN.  Primero la de sus autores, segundo las de sus lectores. Por otro lado, y como ya comentamos en esta entrada del blog , ambos autores, Tolkien y Cervantes -y también Shakespeare- se integran dentro de la Tradición Literaria Hermética , de la que hablaremos mucho más en breve. Si Tolkien destila las estructuras de los antiguos mitos para crear su nueva narrativa, idéntico proceso sigue Cervantes con las novelas caballerescas. Su "realismo" no es más ...

Reunimos aquí nuestras anteriores apariciones en el Canal de YouTube de Guillermo Mas , donde hablamos de nuestros dos libros anteriores y debatimos sobre la lectura hermética de Tolkien, Sandman y Watchmen. Confiamos que con ellos, los muchos espectadores del nuevo vídeo que hemos realizado puedan entender mejor cómo se aplica la lectura simbólica del Mito de la Caída y Redención.

La proliferación reciente de cursos de exorcismo en el Vaticano , anunciados como si fueran formación técnica para un oficio en auge, es uno de los síntomas más inquietantes del retroceso espiritual que vive Occidente.  Que en pleno siglo XXI se enseñe a expulsar demonios como si se tratara de una intervención real sobre entidades externas, que se hable de posesiones con la misma literalidad que en la Antigüedad tardía, que se trate el sufrimiento psíquico como invasión infernal, no revela un renacimiento religioso, sino la persistencia de una herida que nunca llegó a cerrarse: la ruptura entre símbolo y verdad.  La idea misma de posesión demoníaca nace de haber convertido el mito en historia , la metáfora en mecanismo, el lenguaje del alma en un fenómeno físico. Lo que en las culturas antiguas era un modo simbólico de expresar crisis interiores, traumas, duelos, disociaciones o experiencias liminales, se transformó en el cristianismo literalista en un proceso ontológico que c...

La tradición hermética occidental, pese a su profundidad histórica y a la vastedad de sus manifestaciones, permanece hoy dispersa, fragmentada y, en muchos casos, prácticamente inaccesible para el lector culto. Más allá de las ediciones del Corpus Hermeticum y de Plotino en Gredos —dos islas de claridad en un archipiélago caótico— resulta casi imposible seguir la evolución de este pensamiento a través de los siglos sin convertirse en un arqueólogo editorial.  Las obras fundamentales están repartidas entre cientos de editoriales menores, a menudo con traducciones deficientes, sin aparato crítico, sin contextualización histórica y sin una visión de conjunto que permita comprender la continuidad simbólica que une a estos autores.  Esta dispersión no es un mero inconveniente práctico: constituye un obstáculo epistemológico. Impide que la Tradición Hermética pueda ser estudiada como lo que realmente es: una corriente intelectual coherente, con genealogía, con debates internos, co...

La historia espiritual de Occidente no es una sucesión de escuelas aisladas, sino un río subterráneo que ha ido cambiando de cauce, de nombre y de forma, pero nunca de esencia.  Desde los pitagóricos hasta los neoplatónicos , desde los herméticos alejandrinos hasta los gnósticos , desde los alquimistas medievales hasta los cabalistas cristianos , desde los sufíes occidentales hasta los rosacruces, masones, teósofos y antropósofos , todas estas corrientes han compartido una misma intuición fundamental: que el mundo es símbolo, que la realidad es estratificada, que el alma es perfectible y que el conocimiento —no la obediencia— es el camino hacia lo divino. Sin embargo, esta tradición común se ha visto fragmentada por siglos de disputas teológicas, institucionalizaciones rígidas y reduccionismos académicos que han separado lo que originalmente era un único tronco.  La religión oficial convirtió el mito en dogma; la ciencia positivista convirtió el símbolo en supersti...

Los sumerios, la primera sociedad compleja de la historia, no solo inventaron la escritura y la ciudad; inventaron también la idea de que la vida humana funciona gracias a un conjunto de principios invisibles que ordenan el mundo.  A esos principios los llamaban ME. Los ME no eran leyes ni mandamientos, sino algo mucho más profundo: eran los códigos que definían cada aspecto de la existencia .  En ellos se contenía la realeza, la sabiduría, la música, la artesanía, la justicia, la mentira, la verdad, el heroísmo, la destrucción, el lamento, la alegría, el sacerdocio, el comercio, la escritura y hasta los estados emocionales.  Cada función social, cada oficio, cada institución, cada rol humano estaba inscrito en un ME.  Para los sumerios, la sociedad no era natural, sino programada. El mundo funcionaba porque esos códigos existían y porque alguien los custodiaba.  El mito más famoso que los describe es el de “Inanna y Enki”. En él, la diosa Inanna visita a Enki, ...