MAGNUM MIRACULUM

Vivimos un momento histórico peculiar: nunca habíamos tenido tanto acceso a la información y, sin embargo, nunca habíamos estado tan desorientados.  La educación contemporánea, fragmentada en disciplinas técnicas y desconectada de sus raíces humanísticas, produce individuos informados pero sin brújula, capaces de manejar datos pero incapaces de interpretar el sentido profundo de lo que viven.  Y cuando una sociedad pierde sus mapas simbólicos, queda a merced de cualquier relato que prometa orden, identidad o pertenencia.   En este contexto, se hace urgente recuperar lo que Joseph Campbell y otros estudiosos de la mitología comparada señalaron hace décadas: todas las culturas humanas comparten un Hilo de Oro, un conjunto de arquetipos, narrativas y símbolos que expresan las preguntas esenciales de la existencia.  Ese hilo no divide: une. No impone dogmas: ofrece orientación. No encierra en una tradición particular: revela lo que tenemos en común como especie....

    La sociedad lleva años enviándonos señales inequívocas de que algo esencial se está resquebrajando en nuestro sistema educativo. La pobreza creciente de cultura general, visible en debates públicos cada vez más superficiales, no es un accidente: es el síntoma de un modelo que ha dejado de priorizar el pensamiento crítico y la comprensión profunda del mundo. A esto se suman los intolerables casos de acoso escolar con desenlaces trágicos, que no pueden atribuirse únicamente al fallo de un centro concreto, sino a un sistema que no ha sabido construir entornos seguros, empáticos y capaces de detectar el sufrimiento a tiempo.   Mientras tanto, seguimos orientando la educación casi exclusivamente hacia la empleabilidad inmediata, como si formar para un puesto de trabajo fuera suficiente para formar a una persona. Pero educar no es solo preparar para producir: es preparar para vivir, convivir, comprender, cuestionar, crear y participar en una sociedad compleja. Cuando l...

La sociedad regula casi todo: para conducir, estudiar, trabajar, manipular alimentos o adoptar un animal se exige formación. Sin embargo, para criar a un ser humano basta con engendrarlo.  No se pide preparación previa, ni competencias mínimas, ni una comprensión básica del desarrollo infantil. La paternidad es, paradójicamente, la responsabilidad más determinante y la menos regulada. Este vacío no es inocuo.  De él nacen buena parte de los problemas emocionales, relacionales y sociales que luego intentamos reparar desde la escuela, la sanidad o los servicios sociales. Y lo más grave: muchas de esas heridas se podrían evitar si existiera una educación para la paternidad antes de traer hijos al mundo.  1. El origen del problema: criar sin saber cómo se cría  Durante décadas se asumió que la paternidad era un instinto infalible: que “salía sola”, que bastaba con repetir lo que hicieron nuestros padres. Pero hoy sabemos que esto no es cierto. El instinto asegura superv...

Hasta hoy hemos sostenido que necesitamos ideas nuevas —o quizá viejas— como referencia: nuevos Cielos para una nueva Tierra. Ideas más platónicas, más luminosas, acordes con el Bien que alumbra la Creación.  Y, puesto que ese Bien es inevitable, llegarán tarde o temprano… antes, si ponemos un poco de nuestra parte. Nos toca entrar en tarea, y hacerlo de manera heroica, de la mejor forma posible, a la que todos estamos llamados.   El Credo cristiano proclama: «Fue crucificado, muerto y sepultado. Descendió a los infiernos. Al tercer día resucitó…».  Si hoy, domingo, nos situáramos a la salida de cualquier misa del mundo y preguntáramos qué hizo Jesús en los infiernos, sería un milagro que un 1% de los asistentes supiera responder.  La respuesta —cuidadosamente ocultada— es el episodio conocido en inglés como The Harrowing of Hell : la Conquista o Vaciamiento del Infierno, el Descensus ad Inferos . Un mitema que, como tantos otros presentes en los Evangelios, es ...

La experiencia vital de cada persona es irrepetible. Podemos nacer en la misma familia, estudiar en el mismo colegio, compartir amistades, aficiones e incluso trabajos. Y aun así, no habitamos mundos semejantes. Nuestro mundo interior depende de intuiciones, ideas, creencias y heridas emocionales que son únicas y, en gran medida, intraducibles. A la inversa, basta retirar uno solo de esos apoyos —la familia, la amistad, el trabajo— para que la concepción del mundo se vuelva radicalmente distinta. Los propios medios de “información” filtran y distorsionan nuestra percepción hasta el punto de hacernos creer que vivimos en un escenario permanentemente polarizado: catástrofes, guerras, intereses deshumanizados, políticos indignos del cargo, celebridades en un baile de vanidades, influencers sin nada que influir y redes sociales que, lejos de conectarnos, nos anestesian. Un paisaje distópico donde la Cultura y el Humanismo sobreviven como voces cada vez más débiles, casi clandestinas. En m...

En esta tercera y última parte, Pico sorprende sobre su erudición. Con veintitrés años no solo ha leído el conjunto de las tradiciones "universales" disponibles en la Italia renacentista...¡Además las cita y maneja, combina y coordina con maestría!  Como los Herméticos alejandrinos antes que el, los proto-cabalistas judíos platónicos, los platónicos cristianos o los musulmanes sufistas, al salir de su propia, etnocentrista, tradición, al conocer otras, descubre con glorioso asombro que no solo no son opuestas sino que, bajo los diferentes ropajes históricos y culturales son UNA Y LA MISMA.  Denominará a su síntesis Cábala Cristiana, apartando un tanto lo musulmán, por meras cuestiones geográficas y no echarse encima al Papado, que lo perseguirá no obstante.   Hoy en día, siguiendo los pasos de Campbell -que se centra en los narrativo y psicológico, propiamente, más que en lo espiritual- aún queda por completar la integración de estas tradiciones con las del lejano ...

Aunque la intención evidente de Pico es exhortar al ser humano a elevarse, mediante el estudio de la Filosofía, hacia la contemplación de Dios y la cercanía con los ángeles, no deja de percibirse en él una visión profundamente negativa de lo material y lo animal. Incluso el hombre más degradado —salvo en casos de enfermedad mental— no puede desprenderse por completo de su razón, y por tanto conserva su dignidad humana, infinitamente distante de la de cualquier animal. Esta idea, tan propia del humanismo renacentista, subraya que la racionalidad es inseparable de la condición humana. Conviene recordar que, en la época de Pico, la Filosofía —no solo la griega, sino también las tradiciones que él estudió con la intuición de que la Verdad es una y se expresa en todas ellas— estaba al alcance de un número muy reducido de figuras del Renacimiento. Incluso hoy, en nuestro país, buena parte de ese saber permanece recluido en bibliotecas y en manos de un grupo selecto de académicos. Con su elog...