MAGNUM MIRACULUM

La experiencia vital de cada persona es irrepetible. Podemos nacer en la misma familia, estudiar en el mismo colegio, compartir amistades, aficiones e incluso trabajos. Y aun así, no habitamos mundos semejantes. Nuestro mundo interior depende de intuiciones, ideas, creencias y heridas emocionales que son únicas y, en gran medida, intraducibles. A la inversa, basta retirar uno solo de esos apoyos —la familia, la amistad, el trabajo— para que la concepción del mundo se vuelva radicalmente distinta. Los propios medios de “información” filtran y distorsionan nuestra percepción hasta el punto de hacernos creer que vivimos en un escenario permanentemente polarizado: catástrofes, guerras, intereses deshumanizados, políticos indignos del cargo, celebridades en un baile de vanidades, influencers sin nada que influir y redes sociales que, lejos de conectarnos, nos anestesian. Un paisaje distópico donde la Cultura y el Humanismo sobreviven como voces cada vez más débiles, casi clandestinas. En m...

En esta tercera y última parte, Pico sorprende sobre su erudición. Con veintitrés años no solo ha leído el conjunto de las tradiciones "universales" disponibles en la Italia renacentista...¡Además las cita y maneja, combina y coordina con maestría!  Como los Herméticos alejandrinos antes que el, los proto-cabalistas judíos platónicos, los platónicos cristianos o los musulmanes sufistas, al salir de su propia, etnocentrista, tradición, al conocer otras, descubre con glorioso asombro que no solo no son opuestas sino que, bajo los diferentes ropajes históricos y culturales son UNA Y LA MISMA.  Denominará a su síntesis Cábala Cristiana, apartando un tanto lo musulmán, por meras cuestiones geográficas y no echarse encima al Papado, que lo perseguirá no obstante.   Hoy en día, siguiendo los pasos de Campbell -que se centra en los narrativo y psicológico, propiamente, más que en lo espiritual- aún queda por completar la integración de estas tradiciones con las del lejano ...

Aunque la intención evidente de Pico es exhortar al ser humano a elevarse, mediante el estudio de la Filosofía, hacia la contemplación de Dios y la cercanía con los ángeles, no deja de percibirse en él una visión profundamente negativa de lo material y lo animal. Incluso el hombre más degradado —salvo en casos de enfermedad mental— no puede desprenderse por completo de su razón, y por tanto conserva su dignidad humana, infinitamente distante de la de cualquier animal. Esta idea, tan propia del humanismo renacentista, subraya que la racionalidad es inseparable de la condición humana. Conviene recordar que, en la época de Pico, la Filosofía —no solo la griega, sino también las tradiciones que él estudió con la intuición de que la Verdad es una y se expresa en todas ellas— estaba al alcance de un número muy reducido de figuras del Renacimiento. Incluso hoy, en nuestro país, buena parte de ese saber permanece recluido en bibliotecas y en manos de un grupo selecto de académicos. Con su elog...

Cuando, a través de los árabes, regresaron a la Europa renacentista los textos platónicos y aristotélicos, Marsilio Ficino tomó una decisión sorprendente: antes de traducir a Platón, vertió al latín el Corpus Hermeticum , convencido de que contenía una revelación más antigua que la del propio Moisés.  En realidad, aquellos escritos databan de los siglos III y IV, pero sí poseían un valor singular: los autores alejandrinos habían tejido en ellos un sincretismo que combinaba la sabiduría egipcia con el platonismo —el mismo platonismo que, tras la conquista de Oriente por Alejandro, había influido en la proto‑cábala judía seis siglos antes de Cristo—.   Discípulo de Ficino fue Pico della Mirandola , quien, al leer estos textos, llegó a una intuición tan simple como radical: si existe un único Dios, no pueden existir tres tradiciones religiosas incompatibles entre sí. Con esa convicción preparó sus 900 tesis, concebidas para un congreso internacional donde sabios de toda Euro...